La dépendance à l’égard des autres ne fait du bien que lorsque les causes et les conditions nous sont favorables.
Mais lorsque les conditions changent, nous nous rendons compte que l’attachement aux autres nous rend malheureux.
Lorsque nous nous détachons d’un individu, nous ne pensons pas beaucoup . Ainsi, notre bonheur devient authentique. Nous ne cherchons pas notre bonheur en surface, nous nous rendons compte que nous l’avons déjà en nous. Le bonheur qui vient de l’extérieur ne fait qu’ajouter au bonheur qui existe déjà, mais il ne dépend pas de l’absence ou de la présence de la chose ou de la personne.
La personne à laquelle nous nous sommes attachés devient également plus heureuse, parce qu’elle n’a pas à s’adapter à l’image que nous avons d’elle ou à ce que nous attendons d’elle. elle commence à offrir ce qu’elle veut, et non ce que nous attendons d’elle.
Pour se détacher des autres, les bouddhistes recommandent de commencer à s’aimer intérieurement. Nous essayons toujours de trouver ce qui manque aux autres. Mais une fois que nous commençons à nous aimer, cela ne veut pas dire que nous ne voulons pas que les autres nous aiment.
Au contraire, nous voulons toujours qu’ils nous aiment, mais nous apprécions aussi le caractère de l’amour qui nous est donné. Nous acceptons ce qui nous est donné plutôt que d’essayer de le contrôler. Nous savons tous que l’amour que nous recevons maintenant pourrait ne pas durer aussi longtemps que nous le souhaiterions. Mais au lieu de nous battre pour le maintenir, nous réalisons sa nature éphémère et apprécions sa présence.
Selon le bouddhisme, si nous contemplons vraiment l’impermanence des choses, nous serons tout à fait conscients que nous ne sommes attachés à rien dans la vie, que ce soit un objet ou un individu.
Si je sais que cette table va s’interrompre demain, je ne m’y attarderai pas. Comprendre la brièveté de tous les phénomènes de la vie nous aide à ne pas lutter contre l’impermanence.
Une autre façon de se détacher des autres est de comprendre que l’attachement vient de l’esprit. Nous sommes beaucoup plus grands et plus profonds que notre esprit.
